Митрополит Иларион: В Западной Европе набирает обороты процесс перехода общин русской традиции из Константинопольского Патриархата в Русскую Православную Церковь

Москва, 16 февраля. «Этот процесс сейчас набирает обороты», — так прокомментировал митрополит Волоколамский Иларион новость о том, что православный приход в Лигурии (Италия) разорвал общение с Константинополем и выразил желание перейти в юрисдикцию Русской Православной Церкви За границей. На просьбу общины дан положительный ответ, рассказал глава Отдела внешних церковных связей в эфире программы «Церковь и мир» 16 февраля.
Приход в Лигурии входил в состав Архиепископии русских приходов Константинопольского Патриархата. Как напомнил архипастырь, «это исторически часть Русской Церкви, но в 30-е годы в силу затрудненности сношений между зарубежьем и Церковью в Отечестве, которая тогда подвергалась жесточайшим гонениям, эта структура попросилась в состав Константинопольского Патриархата на временной основе».
«Не так давно Константинопольский Патриархат упразднил эту структуру и предложил приходам влиться в местные общины Константинопольского Патриархата. На что многие приходы не соглашаются, поэтому они, один за другим, начинают выходить из этой структуры», — отметил митрополит Иларион.


Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

Митрополит Иларион: При Патриархе Кирилле церковная жизнь получила второе дыхание

 Москва, 3 февраля. По просьбе ведущей телепередачи «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион поделился личными воспоминаниями о том, как 10 лет назад проходил Поместный Собор Русской Православной Церкви, избравший на Предстоятельское служение Святейшего Патриарха Кирилла.

 «Я тогда был епископом Венским и Австрийским и приехал в Москву за некоторое время до начала Поместного Собора, который должен был избрать нового Патриарха, — рассказал митрополит Иларион. — Мое первое впечатление было следующее: я взял такси из аэропорта для того, чтобы доехать до дома. Водитель такси узнал во мне священнослужителя и спросил, для чего я приехал. Я сказал, что мы приехали выбирать Патриарха. На что последовал вопрос: «А разве есть у Кирилла какие-то конкуренты?» Мне показалось знаменательным то, что простой водитель такси задает такой вопрос. На самом деле подобного рода вопросы задавали многие люди в Церкви, потому что для всех было очевидно, что митрополит Кирилл — человек, которого Промысел Божий готовил к тому, чтобы воспринять Патриаршество после кончины Святейшего Патриарха Алексия II».

 Владыка напомнил, что наибольшее число голосов во время голосования на Поместном Соборе получил митрополит Кирилл, ныне Патриарх Московский и всея Руси; за ним с большим отрывом шел митрополит Калужский и Боровский Климент, управляющий делами Московской Патриархии. «Были еще кандидаты, получившие какое-то количество голосов, но снявшие свои кандидатуры, в том числе покойный Блаженнейший митрополит Киевский Владимир, который получил поддержку многих украинских архиереев. Он заявил о самоотводе и сказал, что он снимает свою кандидатуру в пользу Патриаршего местоблюстителя, то есть в пользу митрополита Кирилла», — сказал архипастырь.

 Говоря об историческом контексте, в котором проходили в 2009 году выборы Предстоятеля Русской Православной Церкви, митрополит Волоколамский Иларион упомянул о том, что кончина Святейшего Патриарха Алексия II была неожиданной для многих. «Время его Патриаршества — почти двадцать лет — было ознаменовано беспрецедентным развитием церковной жизни: строились новые храмы, возникали новые духовные учебные заведения, новые монастыри. Когда Святейший Патриарх Алексий скончался, многие говорили: а чем же будет заниматься новый Патриарх, когда все уже сделано? Храмы повсюду построены, монастыри функционируют, и духовные школы открыты. Но оказалось, что Патриарх Кирилл пришел со своей очень четко продуманной программой, и его Патриаршество придало второе дыхание развитию церковной жизни», — засвидетельствовал иерарх.

 Преобразования, которые Святейший Патриарх Кирилл произвел в первые годы своего Патриаршества, касались системы церковного управления в центре и на местах, отметил глава ОВЦС: «Эти преобразования были направлены на то, чтобы повсюду оживить церковную жизнь. Самым главным из этих преобразований стало значительное увеличение число епархий в России и в целом ряде других государств, входящих в сферу канонической ответственности Русской Православной Церкви».

 При приснопамятном Патриархе Алексии было построено очень много храмов, но многими епархиями было сложно управлять из-за огромных расстояний между приходами, рассказал митрополит Иларион. Многочисленные поездки по стране дали новоизбранному Патриарху Кириллу «очень ясное и глубокое представление о том, как живут верующие», — подчеркнул он.

 В результате у Святейшего Патриарха возникла идея, которую поддержали члены Священного Синода: сделать так, чтобы на месте одной крупной епархии были созданы несколько епархий, объединенных в митрополии.

 Как отметил Владыка, так была создана система, о которой задумывался еще Поместный Собор 1917-1918 годов, но ее невозможно было воплотить в жизнь ни в советское время, ни в 90-е годы, ни в 2000-е: «При Патриархе Кирилле это стало возможно. Такое решение придало совершенно новый импульс развитию церковной жизни, потому что епархиальные центры появились там, где их никогда не было. Соответственно, появились новые епископы, стали создаваться новые приходы, и действительно церковная жизнь получила второе дыхание».

Митрополит Иларион: Патриарх Кирилл установил систему эффективного контроля за выполнением каждого принятого решения

 Москва, 3 февраля. Как изменилась система церковного управления при Патриархе Кирилле, рассказал в эфире программы «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

 Он отметил, что Патриарх Кирилл установил систему эффективного контроля за выполнением каждого распоряжения и каждого решения Архиерейского Собора и других церковных органов: если принимается решение, одновременно создается механизм контроля над выполнением этого решения, ставятся конкретные контрольные сроки.

В качестве другого примера владыка Иларион привел эффективную координацию работы церковных ведомств. Патриарх Кирилл создал новый орган церковного управления — Высший Церковный Совет, в котором участвуют все главы Синодальных отделов. «Это своего рода церковное правительство. — сказал архипастырь. — Прежде, если можно так сказать, были министерства, но не было Совета министров — Патриарх Кирилл создал такой Совет министров».

 Особое внимание также уделяется недопущению каких-либо злоупотреблений. Этим, в частности, занимается Управление делами Московской Патриархии. «Внутри управления есть контрольно-аналитическая служба, которая занимается выявлением внутри Церкви случаев коррупции или разного рода нарушениями, — сказал митрополит Волоколамский Иларион. — И есть достаточно эффективные механизмы не только борьбы с коррупцией, но и предотвращения коррупционных схем».

 

Глава ОВЦС упомянул пример из жизни одной епархии, новоназначенный архиерей которой столкнулся с тем, что настоятели приходов считали своим долгом принести ему деньги в конвертах: «Он собрал духовенство и сказал, что деньги в конвертах приниматься не будут, а каждый приход станет вносить взнос в епархиальную казну. Деньги же из епархиальной казны будут распределяться, в том числе, для того, чтобы поддерживать самые бедные приходы епархии. Благодаря такому решению архиерея достаточно быстро коррупция в конкретной епархии была полностью устранена».

Митрополит Иларион: Главная задача, которая поставлена Патриархом, — чтобы Церковь была обращена к людям

 Москва, 3 февраля. «Главная стратегическая задача, которая ставится Патриархом перед всеми нами, — чтобы Церковь была обращена к людям, служила людям», — об этом в эфире передачи «Церковь и мир» сказал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

 При Патриархе Кирилле увеличились масштабы благотворительной деятельности Церкви, отметил глава ОВЦС: «Синодальный отдел по делам благотворительности сегодня курирует огромное количество благотворительных учреждений — это детские дома, хосписы, сиротские приюты при монастырях и многое другое. Патриарх всегда обращает внимание на то, что Церковь должна быть с людьми, особенно тогда, когда им тяжело, когда они попадают в беду, причем вне зависимости от вероисповедания».

 В отличие от организаций, которые ставят своей целью обслуживание собственных интересов, Церковь должна жить жизнью людей, подчеркнул митрополит Иларион. Он напомнил, что Патриарх призывает к тому, чтобы священники обязательно были там, где случилась беда, чтобы они помогали страдающим и поддерживали их. Представители Церкви принимают участие в помощи людям при стихийных бедствиях: наводнениях, пожарах, обрушениях зданий. «Всегда там находятся священники, которые выполняют самую разнообразную работу — от участия в спасательных работах до разного рода психологической помощи. И это лишь один из аспектов служения Церкви», — сказал Владыка.

Митрополит Иларион: Патриарх Кирилл — человек с совершенно уникальным жизненным опытом

 

Москва, 3 февраля. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл — очень интересный в личном общении человек с совершенно уникальным опытом, засвидетельствовал митрополит Волоколамский Иларион.

 «Патриарх Кирилл знает практически весь мир, так как объездил более 100 стран. Он застал несколько эпох: начав свое служение во времена гонений на Церковь, он стал участником и одной из главных движущих сил того церковного возрождения, которое началось еще при Патриархе Пимене и продолжилось при Патриархе Алексии II. И теперь Святейший Патриарх Кирилл уже десять лет стоит у руля нашего церковного корабля. То есть можно сказать, что это человек с совершенно уникальным опытом», — отметил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата в беседе с ведущей телевизионной передачи «Церковь и мир».

Предстоятель Русской Православной Церкви «может быть очень простым и очень непринужденным в личном общении, но как руководитель он очень требовательный», подчеркнул также митрополит Иларион. «Он прощает ошибки, но помнит о них, — отметил председатель ОВЦС. — Святейший Патриарх Кирилл очень терпелив к своим подчиненным. Он не быстро принимает кадровые решения, но если эти решения назревают, то принимает их, учитывая, прежде всего, интересы и пользу Церкви».

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

Афон отказался участвовать в «интронизации» главы ПЦУ

 Москва, 29 января. Священный Кинот Святой горы Афон ответил отказом Патриарху Константинопольскому Варфоломею, который просил направить делегацию на «интронизацию» главы «православной церкви Украины» Епифания.

 13 из 20 афонских монастырей проголосовали против участия в церемонии, сообщает греческое агентство церковных новостей «Ромфея».

 Тем самым, как отмечается в публикации, Афон решил сохранять «равновесие», воздержавшись от поддержки той или иной стороны конфликта вокруг ПЦУ.

 Священному Киноту принадлежит верховная власть на Афоне, который находится под юрисдикцией Константинопольского Патриарха.

 «Интронизация» Епифания состоится в Софийском соборе в Киеве 3 февраля.

 ПЦУ была образована 15 декабря на «объединительном соборе» в украинской столице. Мероприятие прошло при участии президента страны Петра Порошенко и представителей Константинополя. В новообразованную структуру вошли представители двух раскольнических организаций — «Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной православной церкви».

 ПЦУ до сих пор не получила признания ни одной из Поместных Православных Церквей. Ни одна из них также не подтвердила участие своих представителей в «интронизации».

 http://jesus-portal.ru/life/news/afon-otkazalsya-uchastvovat-v-intronizacii-glavy-pcu/

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

Митрополит Волоколамский Иларион: Если бы церковные границы соответствовали границам государственным, число Поместных Церквей приблизилось бы к количеству стран-членов ООН

 Москва, 27 января. Большинство Поместных Православных Церквей существуют в исторических границах, которые складывались на протяжении веков, и каноническая территория некоторых из них распространяется на, по крайней мере, несколько существующих государств, напомнил митрополит Волоколамский Иларион в эфире программы «Церковь и мир». Так председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата прокомментировал высказывание президента Сирии Башара Асада, заявившего о предпринимаемых попытках разделения Антиохийской Церкви в Ливане и Сирии по аналогии с созданием раскольнической церковной структуры на Украине.

 «Если взять за основу принцип соответствия границ церковных государственным границам, то на территории Сирии и Ливана должны быть две Церкви, а не одна, на территории Израиля, Палестины и Иордании — три Церкви, а не один Иерусалимский Патриархат, на территории Африки — 54 Церкви, а не один Александрийский Патриархат, — сказал глава ОВЦС. — Но в таком случае количество Поместных Православных Церквей будет не четырнадцать или пятнадцать, а примерно столько же, сколько стран в составе ООН».

 Он подчеркнул, что Православная Церковь никогда не была устроена по такому принципу: «Есть национальные Церкви, которые находятся в границах одного государства, например, Кипрская Православная Церковь, Албанская Православная Церковь, Румынская Православная Церковь. Но большинство Православных Церквей существуют в тех исторических границах, которые складывались на протяжении веков и которые сейчас охватывают, по крайней мере, несколько существующих государств. Это, например, Православная Церковь Чешских земель и Словакии, Сербский Патриархат, который включает в себя республики бывшей Югославии, а также уже упомянутые мной Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский Патриархаты».

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

Митрополит Иларион: Верховная Рада Украины пытается придать вид законности захватам храмов канонической Церкви

 Москва, 27 января. «Законодательные инициативы, которые давно озвучивались, а теперь были приняты, направлены на то, чтобы максимально облегчить процесс захвата храмов и монастырей Украинской Православной Церкви и придать ему вид законности», — подчеркнул председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, комментируя в эфире телепрограммы «Церковь и мир» принятый недавно Верховной Радой Украины законопроект № 4128 «Об изменении юрисдикций религиозных общин», а также закон, предусматривающий принудительное переименование канонической Церкви.

 «Такие захваты уже происходят, но до настоящего времени, если они оспаривались в судебном порядке, как правило, община Украинской Православной Церкви выигрывала судебный процесс, — напомнил председатель ОВЦС. — Сейчас законодательство изменено таким образом, чтобы выиграть суд стало гораздо труднее».

 Опасность нового закона в том, что он не оговаривает, кто именно является членом церковной общины, констатировал митрополит Иларион. «Любая группа людей может объявиться на каком-нибудь приходе, захватить здание храма и сказать, мол, мы являемся церковной общиной этого прихода. И нет механизма, который позволил бы отделить реальных членов этой общины от тех, кто себя таковыми провозгласят. Нет никаких списков этих общин, нет каких-либо взносов, которые платят члены общины. Поэтому здесь открывается очень широкое пространство для произвола», — сказал иерарх.

 То же можно сказать и о принятом немного ранее законе, в рамках которого власти собираются принудить Украинскую Православную Церковь к переименованию, а значит, и перерегистрации всех ее монастырей и приходов. «Это создаст дополнительные возможности для власти оказывать давление на священников и прихожан теперь уже в каждом конкретном случае и по поводу каждого конкретного храма, прихода или монастыря», — считает глава ОВЦС.

 «Гонение на каноническую Церковь, которое сегодня осуществляется, беспрецедентно по своим масштабам и по тому уровню давления, которому подвергаются на местах архиереи, священники и православные верующие», — добавил он.

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

Митрополит Волоколамский Иларион: Константинопольский Патриарх утратил свое первенство во Вселенском Православии

 26 января 2019 года на телеканале «ТВЦ» вышел очередной выпуск еженедельной аналитической передачи «Постскриптум», посвященной важнейшим событиям в России и за ее пределами. Гостем автора и ведущего программы Алексея Пушкова стал митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

 — Как известно, в предвыборной кампании на Украине Петр Порошенко активно использует свои сомнительные достижения на церковном поприще. Он хвастает тем, что добился самостоятельности для раскольников из «Украинской православной церкви». Однако эта самостоятельность весьма условна, поскольку теперь эта «церковь» прямо зависит от Константинопольского Патриарха Варфоломея. О последствиях, к которым привел церковный раскол на Украине и целях его авторов, мы поговорим сегодня с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. Владыка, добрый день!

 — Здравствуйте, Алексей Константинович!

 — Первый вопрос у меня такой. Порошенко в рамках своей избирательной кампании представляет решение Константинопольского Патриарха как свою огромную политическую победу. Он даже с томосом ездит по городам и весям Украины и говорит: «Я вам дал самостоятельную Церковь». Но так ли это? Потому что создается ощущение, что на самом деле эта победа, если можно так сказать, во всяком случае, не Порошенко, а скорее Варфоломея, то есть Украина оказалась под Константинополем, а не независимой от Константинополя. Не является ли это еще одной формой зависимости Украины, которая уже не может распоряжаться сама собой даже в церковных вопросах?

 — Не думаю, что для президента Украины Петра Порошенко или для Патриарха Варфоломея это была победа — они оба получили совсем не то, чего желали, и теперь стараются делать хорошую мину при плохой игре. Патриарх Варфоломей предполагал, ему внушили, что если он предоставит томос об автокефалии, то все епископы канонической Церкви ринутся в эту автокефальную структуру. Но этого не произошло. Из 90 архиереев канонической Украинской Православной Церкви только двое согласились участвовать в этой авантюре, то есть епископат Украинской Церкви был и остается, практически, единодушен в непризнании этого деяния.

 Что же касается президента Порошенко, для него это, конечно, была предвыборная акция. На фоне отсутствия успехов на политическом, экономическом поприще ему нужен был какой-то успех или хотя бы видимость успеха. И он разыграл эту карту с так называемой автокефальной церковью, которая в реальности, конечно, не является автокефальной, потому что томос, который эта структура получила от Константинополя, прописывает столь высокую степень зависимости от Константинопольского Патриархата, что ее никак нельзя назвать автокефальной. Достаточно сказать, что всякий раз, когда эта церковь захочет причислить к лику святых того или иного человека, она должна будет подавать прошение в Константинополь, где и будет приниматься решение о канонизации. Или же любой епископ, любой священник и диакон, который будет недоволен своим архиереем, может написать Патриарху в Стамбул, и там уже будет приниматься решение. Это, конечно, никакая не автокефалия.

 Константинопольский Патриарх утратил свое декларируемое первенство во Вселенском Православии — мы больше не можем признавать его первым в семье Православных Церквей, и он не может говорить от лица всего Православия, как он это делал прежде. Патриарх Варфоломей уже не может именовать себя «лидером 300-миллионного православного населения планеты» — по крайней мере, половина православных его вообще теперь не признает.

 — Скажите, в чем тогда причина его позиции? Он поссорился с Русской Православной Церковью, внес раскол в православный мир. Он, как Вы говорите, перестал быть признанным авторитетом для 150 миллионов православных. Обычно говорят о том, что он таким образом как бы отыграл партию с западными миром, с американцами, которые были заинтересованы в этом расколе и в поддержке Порошенко по этому вопросу. Но что он приобрел благодаря этому? Зачем он это сделал? Ведь, действительно, логика его существования состоит в том, чтобы быть, условно говоря, первым среди равных и объединять вокруг себя все Православные Церкви — его признают и этим обуславливается его авторитет. Чего же он добился? Почему пошел на такую беспринципную игру?

 — Америка заинтересована не только в развале России, но и в максимальном ослаблении Русской Православной Церкви, потому что в Америке хорошо понимают, что Русская Православная Церковь на постсоветском пространстве — это объединяющая сила, которая влияет на миллионы людей. И они заинтересованы в том, чтобы Русскую Церковь ослабить, расчленить. Поэтому они поддерживали раскол на Украине. Поэтому они стоят за всей этой авантюрой. Ну, а Константинопольский Патриарх зависим от США и материально, и в политическом отношении, он, в общем-то, выполняет именно этот заказ.

 — То есть, можно считать, что он в данном случае проводник американского влияния в этом вопросе?

 — Да. И не только в данном случае, и не только в этом вопросе.

 — Скажите, чем это чревато для православных на Украине? Были ли уже попытки захвата храмов, которые не контролировались раскольниками? Как это скажется на православной жизни на Украине? Какие здесь опасности и есть ли возможность их предотвратить?

 — Опасностей здесь очень много, и почти все они исходят от нынешней украинской власти. Власть Украины приняла несколько законопроектов, которые направлены на то, чтобы легитимизировать захваты храмов. Таких захватов уже было несколько десятков, то есть появляются какие-то люди в маске или без маски, берут штурмом храм, выгоняют прихожан и говорят: мы — община этого храма. И в условиях, когда нет никаких списков членов общин, это сделать очень легко.

 Раньше общины канонической Церкви в судебном порядке оспаривали подобные действия и выигрывали суды. А сейчас закон будет на стороне захватчиков. Верховной Радой был также принят закон о переименовании канонической Украинской Православной Церкви. Теперь в ее названии должно быть указано, что эта Церковь имеет отношение к стране-агрессору, то есть к России.

 Для чего это делается? Для того, чтобы маркировать Украинскую Церковь как иностранную вражескую организацию, подобному тому, как в Третьем рейхе евреям приклеивали шестиконечные желтые звезды. Для евреев это был священный символ, но для нацистского мира шестиконечная звезда служила меткой, означающей, что перед тобой враг, которого надо уничтожить.

 Самое главное, это переименование делается для того, чтобы заставить каждую епархию и каждый приход перерегистрироваться с новым именем. Но сам процесс перерегистрации в условиях современной Украины может быть долгим, забюрократизированным, и за это время на каждую епархию и даже на каждый приход будет оказываться давление, чтобы они перешли в новую структуру.

 — Какое же имя они хотят, чтобы наша Православная Церковь приняла на Украине?

 — Пока это имя никак ими не обозначено. Но я хотел бы обратить внимание на сам факт навязывания государством некоего имени церковной структуре. Я не знаю ни одного случая, чтобы религиозная организация не сама определяла свое наименование, а оно было навязано государством.

 — Спасибо, владыка, за это интервью!

 http://www.patriarchia.ru/db/text/5361350.html

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

Направление «Церковь и молодежь» состоится в рамках XXVII Международных  Рождественских образовательных чтений

 Москва, 25 января. В рамках XXVII Международных  Рождественских образовательных чтений, проходящих в этом году на тему «Молодежь: свобода и ответственность», одним из ключевых направлений станет направление «Церковь и молодежь», курируемое профильным Синодальным отделом по делам молодежи.

В рамках направления состоится Международная конференция «Перспективы и возможности развития Всецерковного  православного молодежного движения (ВПМД)», в ходе которой будет представлен обширный отечественный и зарубежный опыт молодежной деятельности.

 Конференцию возглавит и.о. председателя Синодального отдела по делам молодежи протоиерей Кирилл Сладков. В своем докладе он представит предстоящие этапы развития Движения.  С приветственными словами обратятся глава Росмолодежи Александр Бугаев и руководитель ВВПОД «ЮНАРМИЯ» Роман Романенко.

 Среди участников — представители Российского Движения Школьников, Совет по делам молодежи при Патриархе Московском и всея Руси. Также будут представлены ведущие волонтерские организации России «Волонтеры-Медики», «Православные Добровольцы» и другие  военно-патриотические, светские и православные молодежные организации.

 Время проведения: 28 января, 10:00–12:00

 Тему конференции продолжит секция «Организация молодежного служения в Самоуправляемых Церквях Экзархатах, Митрополичьих округах и зарубежных епархиях», где пройдет презентация и обсуждение оригинальных молодежных проектов.

 Время проведения: 28 января, 12:30–14:00.

 Место проведения: ул. Волхонка д. 15, Храм Христа Спасителя, Красный зал (вход с Пречистенской набережной).

 Для аккредитации СМИ необходимо отправить заявку с указанием ФИО, наименования СМИ, должности и списка техники на почту Службы коммуникаций СинОДМ: prpravmol@gmail.com, либо по телефону: +7 (985) 439-55-99

 Ознакомиться с полной программой направления «Церковь и молодежь» можно на сайте Синодального отдела по делам молодежи.

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61